Live Gta5 Pour Crire Un Sc Nario

Centre de machine de gomme

C'est pourquoi le signe de la communauté vivante chrétienne est ou sa participation directe à la décision de tous les problèmes publics, ou la participation personnelle à lui de chacun de ses membres, dans la conscience de la foi en Christ et l'appartenance à l'Église.

Cependant le miracle fait dans le monde par la foi et trouvant la confirmation dans l'expérience de la vie originalement communale, remplit de lui-même toute la vie, crée un nouveau sujet, la nouvelle "création". Et toute l'activité de l'homme nouveau, son jugement sur entourant, sa vision de l'histoire et le monde, sa relation avec d'autres gens et ses actes ne peuvent pas seront définis par la foi.

Aujourd'hui c'est très important. Par exemple on peut entendre : “Grâce à l'Évangile je fais l'attention sur pauvre”, et cela, absolument, ainsi. Mais si par cela l'affaire s'achève, donc l'Évangile se limite seulement moral, à l'aspect du problème. Cependant l'Évangile forme aussi le jugement et la conduite de ceux qui se heurte au problème de la pauvreté.

Comme j'ai dit déjà, la communauté chrétienne, étant la concentration de la foi, existe à l'intérieur de l'organisme public : elle existe dans le monde, est la partie du monde donné et la société, et vit avec leurs problèmes tous.

Dans lui retrouve l'expression notre personnalité : l'essentiel à nous - non ce que nous les prêtres, ou les moines, ou les ouvriers, ou les pères de la famille, mais que nous - les chrétiens, que nous ne nous occuperions pas. Nous affirmons que le sauvetage agit déjà parmi les gens, en le manifestant et en en témoignant devant tous.

Cette aspiration profonde met par le but la création de l'ensemble des diverses relations humaines avec tous les gens, mais avant tout avec ceux-là, à qui cette aspiration est aussi propre, c'est-à-dire avec les membres de la communauté chrétienne.

La compréhension de l'essence de la foi et, donc, l'essence de Christ; la compréhension vivante de la valeur de notre unité, notre participation, autrement dit - les Églises ne sont pas le résultat des raisonnements spéculatifs ou les études. C'est le fruit de la rencontre.

La contrariété à ce deuxième moment fondamental de la formation de la personnalité du chrétien serait l'information des relations avec Christ vers les relations avec cette Son image, qui représente la création de notre imagination : la relation individualiste à l'image abstraite, la seule caractéristique concrète de qui serait exceptionnellement les mots de l'Évangile dans leur interprétation par chaque personne ou quelqu'un des exégètes.

Deuxièmement, la conscience de l'appartenance à la communauté, la conscience de notre unité, notre communauté est la conscience définissant la conduite du chrétien même alors, quand il se heurte à de grands problèmes menus et publics au solitaire. La communauté est le point de départ idéal instruisant la conscience du chrétien, aspirant à permettre les problèmes se levant devant lui ou agissant en commun avec d'autres hommes de bonne volonté.

Dans Christ - le sens exhaustif du ciel transparent ce soir venteux, ma personnalité, nous, tout le monde. Affirmer que Christ est le sauvetage, - signifie tracer la voie, sur laquelle tout doit être exécuté et s'accomplir.

La présence efficace de Christ jusqu'à l'Église se réalise dans la communauté des croyants, c'est-à-dire à l'Église. Dans cette Église, qu'a fondé Christ : avec la hiérarchie, les évêques et les sacrements, en qui consiste toute la vie, car le sacrement est une sphère, où on forme toute la vie du chrétien.

Voisin est avant tout celui qui Christ a mis à côté de nous. Est absent voisin, qui signifierait pour nous plus que ceux qui de la meme façon que nous, reconnaissons Christ pour le sauvetage : c'est-à-dire nos frères selon la communauté.